Wednesday, 17 September 2025

My new book on Science

 ನನ್ನ ಹೊಸ ಪುಸ್ತಕವೊಂದು ಕಳೆದ ಈಚೆಗಷ್ಟೇ  ಲೋಕಾರ್ಪಣೆಯಾದದ್ದು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹಲವರಿಗೆ ಗೊತ್ತಿರಬಹುದು. ಅದೀಗ ನಿಮ್ಮ ಓದಿಗೆ ಸಜ್ಜಾಗಿ ಕಾದು ಕುಳಿತಿದೆ. "ವಿಷಯವು ಏನಿರಬಹುದು, ಹೇಗಿರಬಹುದು?" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಎರಡು ಉತ್ತರಗಳಿವೆ (ಪುಸ್ತಕದ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಮತ್ತು ಟ್ಯಾಗ್ ಲೈನಿನಲ್ಲೂ ಉತ್ತರವಿದೆ ಎನ್ನಿ) :

೧. ಇದೂ ನನ್ನ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕವಾದ, 'ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯೇ ಸೇಸಮ್ಮ'ದ ಹಾಗೆಯೇ; ವೈಚಾರಿಕ ಲಲಿತ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಪೋಣಿಸಿದ ಮಾಲೆ; ಈ ಸಲ ಎಲ್ಲವೂ ವಿಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಎಂಬುದಷ್ಟೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸ. ಪುಸ್ತಕದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಿದು: "ಹತ್ತೇವು ವಿಜ್ಞಾನದ ಜೀಪ". 'ವಿಜ್ಞಾನ' ಎಂದ ಕೂಡಲೇ ಹೆದರಿ ದೂರ ಓಡಬೇಕಾದ್ದಿಲ್ಲ. ವಿಷಯವು ಗಂಭೀರವಾದದ್ದಾರೂ ತಮಾಷೆಯ, ವಿಡಂಬನೆಯ, ಲಘುವಾದ, ಲಲಿತ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಶೈಲಿಯೇ ಇಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ. ಕಥೆ ಹೇಳುವ ಹಾಗೆ ಆತ್ಮೀಯವಾಗಿ ಹೇಳುವ ಶೈಲಿ ಎಂದರೂ ಆದೀತು. ವೈಚಾರಿಕತೆಯೂ ಉಂಟು, ವಿನೋದವೂ ಉಂಟು. ಇನ್ನೂ ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಿಮಗೆ ನನ್ನ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಬೇರೆಯ ಬರೆಹಗಳು ಇಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೆ ಇದೂ ಮುದವನ್ನೇ ನೀಡೀತು ಎಂದು ನನ್ನ ಭರವಸೆ. 

೨. ಶ್ರೀವತ್ಸ ಜೋಶಿಯವರು ಮತ್ತು ಗುರುರಾಜ ಕೊಡ್ಕಣಿಯವರು ಫೇಸ್ಬುಕ್ಕಿನಲ್ಲೇ  ಹಾಕಿರುವ ಪರಿಚಯಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದು (ಲಿಂಕುಗಳು ಕೆಳಗೆ ಕಾಮೆಂಟಿನಲ್ಲಿವೆ)    

ಇಷ್ಟು ದಿನಗಳ ಕಾಲ, "ಮುಂದಿನ ಪುಸ್ತಕ ಯಾವಾಗ? ನೀವ್ಯಾಕಿನ್ನೂ ಮೂರ್ನಾಲ್ಕು ಹೊಸ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ತಂದಿಲ್ಲ? ಯಾಕಿಷ್ಟು ತಡ? ಯಾಕಿಷ್ಟು ಗ್ಯಾಪ್?" ಎಂದು ಆಗಾಗ ಕೇಳಿದವರೆಲ್ಲ ಇನ್ನು "ಪುಸ್ತಕವು ಎಲ್ಲಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ?" ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಬದಲಿಸಿ, ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದಿ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಂಡರೆ ನನಗೂ ಸಮಾಧಾನ. ನೀವು ಕೇಳುವವರೆಗೆ ಕಾಯದೆ, "ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಹೇಗೆ?" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಇಲ್ಲೇ ಕೆಳಗೆ ಕಾಮೆಂಟು ಸೆಕ್ಷನ್ನಿನಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ.   

ನಿಮ್ಮ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ನಾನಿದ್ದೇನೆ. ಓದುತ್ತೀರಲ್ಲ? ಓದಿ ತಿಳಿಸುತ್ತೀರಲ್ಲ?


ಗುರುರಾಜ ಕೊಡ್ಕಣಿಯವರ ಬರೆಹ:

https://www.facebook.com/gururaj.kodkani/posts/pfbid02CpnNhJhkviJ9eQMEVJJaXrivPDkuMzWxV7JSJPV2FFJjmLJyQqDLVWGhKuPCcTuKl


ಶ್ರೀವತ್ಸ ಜೋಶಿಯವರ ಬರೆಹವು ಇಲ್ಲಿದೆ:

https://www.facebook.com/srivathsa.joshi/posts/pfbid0UiBxtSJT1nXWsDACzrkCJwRi3kEXyhFwwXgnzkAeqsYnQkBULZD5ZxsWFzW56A6vl


ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ತರಿಸುವ ಸುಲಭದ ವಿಧಾನವು ಇದು, ಇಲ್ಲಿ ಆನ್ಲೈನ್ ಆರ್ಡರ್ ಮಾಡಿದರೆ ನಿಮ್ಮ ಮನೆಗೇ ಬರುತ್ತದೆ:

https://www.navakarnataka.com/hattevu-vijaana-jipa

ಎರಡನೆಯ ವಿಧಾನವು ಪ್ರಕಾಶಕರಾದ ಸೂರ್ಯಪ್ರಕಾಶ ಪಂಡಿತ್ ಅವರಿಗೆ ಮೆಸೇಜು ಮಾಡುವುದು, ಅವರು ಕಳಿಸಿಕೊಡುತ್ತಾರೆ:

ಅವರ ವಾಟ್ಸ್ಯಾಪ್ ನಂಬರ್ ಇದು: +91 94484 94949

ಮೂರನೆಯ ವಿಧಾನ: ನವಕರ್ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಅಂಕಿತ ಪುಸ್ತಕದ ಮಳಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕವು ಸಿಗಲಿದೆ.

ನಾಲ್ಕನೆಯ ವಿಧಾನ: ನೀವು ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಶ್ರೀನಿವಾಸನಗರದ ಆಸುಪಾಸಿನಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಮುದ್ರಕರಾದ ರಜನೀಶ ಕಶ್ಯಪ್ ಅವರ ಗಾಯತ್ರಿ ಪ್ರಿಂಟ್ಸ್ ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಕೇಳಬಹುದು. ಅವರ ನಂಬರ್ ಇದು : +91 92435 94818

New popular science book in Kannada(Hattevu Kannadada jeepa or hattevu Vijnanada Jipa)



ಏಳುಮಲೆ ಕನ್ನಡ ಸಿನೆಮಾ

 ಇನ್ನೊಂದು ವಾರದ ಒಳಗೇ ಒಂದೊಳ್ಳೆ ಕನ್ನಡ ಸಿನೆಮಾವನ್ನು ನೋಡಬೇಕು ಎನ್ನುವವರು ನೀವಾದರೆ ಹೀಗೆ ಮಾಡಿ: 'ಏಳುಮಲೆ' ಎಂಬ ಹೊಸಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡಿಬಿಡಿ. ಚಿತ್ರವು ಶುರುವಾದ ಮೇಲೆ ಅತ್ತಿತ್ತ ಅಲುಗಾಡುವಂತೆಯೋ, ಕುರ್ಚಿ ಬಿಟ್ಟು ಏಳುವಂತೆಯೋ ಇಲ್ಲ; ಪ್ರದರ್ಶನವು ಶುರುವಾಗುವ ಮೊದಲು ಚಿತ್ರತಂಡದವರು ರಹಸ್ಯ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯೊಂದನ್ನು ಮಾಡಿ, ಕುರ್ಚಿಗಳಿಗೆ ಫೆವಿ ಕ್ವಿಕ್ ಅನ್ನು ಅಂಟಿಸಿದ್ದಾರೋ ಎನ್ನಿಸಬೇಕು—ಅಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಚಿತ್ರವು ಹಿಡಿದಿಡುತ್ತದೆ. ತಮಿಳುನಾಡು ಮತ್ತು ಕರ್ನಾಟಕದ ಗಡಿಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಮಲೆಮಹದೇಶ್ವರ ಬೆಟ್ಟ ಮತ್ತದರ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಥ್ರಿಲ್ಲರ್ ಕಥೆಯಿದು. ಟೈಗರ್ ಅಶೋಕ್ ಕುಮಾರ್ ಅವರು ವೀರಪ್ಪನ್ ವಿರುದ್ಧ ನಡೆದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಪ್ರಸ್ತಾವಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ವೀರಪ್ಪನ್ನನ ಕಾರ್ಯಕ್ಷೇತ್ರ ಎನ್ನಬಹುದಾದ ಜಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಇದರ ಕಥೆಯು ಬಿಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿಸರದ ಕಥೆಯನ್ನು ಆಯ್ದುಕೊಂಡಿರುವುದರಲ್ಲೇ ನಿರ್ದೇಶಕರು ಅರ್ಧ ಗೆದ್ದಿದ್ದಾರೆ.

ಈ ಕಥೆಯು ಇಂಥದ್ದೇ ಪ್ರಕಾರದ ಕಥೆಯೆಂದು ಹೇಳುವುದು ಕಷ್ಟ. ಅಲೆಹಾಂದ್ರೋ ಗೊನ್ಜಾಲೆಸ್ ಇನರಿತು ಅವರ ಅಮೋರಸ್ ಪೆರ್ರೋಸ್, ಬ್ಯಾಬೆಲ್ ಮೊದಲಾದ ಚಿತ್ರಗಳು ಬಂದ ಮೇಲೆ ಹೈಪರ್‌ಲಿಂಕ್‌ ಸಿನೆಮಾ ಎಂಬ ಪ್ರಕಾರವು ಪ್ರಚಾರಕ್ಕೆ ಬಂತು, ಎರಡು ಮೂರು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಎಳೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾ ಬಂದು, ಕೊನೆಗೆ ಅವೆಲ್ಲ ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ತಳುಕು ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದು ಇಂತಹ ಚಿತ್ರಗಳ ಶೈಲಿ. ನಮ್ಮಲ್ಲೂ ನಾಗೇಶ್ ಕುಕುನೂರ್ ಅವರ ತೀನ್ ದೀವಾರೇ, ತಮಿಳಿನ ಮಾನಗರಮ್, ಸೂಪರ್ ಡಿಲಕ್ಸ್ ಮುಂತಾದವು ಇದೇ ಪ್ರಕಾರದವು. ಏಳುಮಲೆಯು ತಕ್ಕಮಟ್ಟಿಗೆ ಇದೇ ತರಹದ ಚಿತ್ರ. ಇದು ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಮಕಥೆಯೇ ಹೌದಾದರೂ ಇದರಲ್ಲಿ Road movies, Hitchcockian movies (ಜನಸಾಮಾನ್ಯನು ಚಕ್ರವ್ಯೂಹದಂತಹ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಸುಳಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುವುದು; ordinary people in extraordinary situations) ಮುಂತಾದ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಛಾಯೆಯೂ ಉಂಟು. ಪ್ರೇಮಕಥೆ ಎಂದಾಗ ನಾವು ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಮಾಡುವ ಯಾವ ಅಂಶಗಳೂ ಇಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಒಂದೇ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಕಥೆಯಾದ್ದರಿಂದ ಏಕ್ ಚಾಲೀಸ್ ಕೀ ಲಾಸ್ಟ್ ಲೋಕಲ್, ಕೈಥಿ, ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಮುಂತಾದ ಚಿತ್ರಗಳ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೂ ಸೇರಿದ್ದೆನ್ನಬಹುದು.
"ಚಿತ್ರಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಆಮ್ಲಜನಕದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಕಡಮೆ ಮಾಡಿದರೂ ತೊಂದರೆಯಿಲ್ಲ; ಯಾಕೆಂದರೆ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಉಸಿರಾಡಲಿಕ್ಕೆ ಪುರುಸೊತ್ತೇ ಇಲ್ಲ" ಎನ್ನಿಸುವಂತೆ ಯಾವುದೇ ಅನಗತ್ಯ ಮಸಾಲೆಗಳನ್ನು ತುರುಕದೆ ಸರಸರನೆ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಪೋಣಿಸಿಕೊಂಡು ಹೋಗಿ, ಸಸ್ಪೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಟೆನ್ಶನ್ ಹೆಚ್ಚುವಂತೆ ಮಾಡಿರುವುದರಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೇಶಕ, ಚಿತ್ರಕಥೆಗಾರ ಪುನೀತ್ ರಂಗಸ್ವಾಮಿಯವರ ಗೆಲುವಿದೆ. ರಿಷಬ್, ರಕ್ಷಿತ್, ರಾಜ್ ಅವರು ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದಂತೆ ಎಲ್ಲರೂ ಅವರವರ ಪ್ರದೇಶದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರೆ ಚಿತ್ರರಂಗವು ಶ್ರೀಮಂತವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನನಗನ್ನಿಸುವುದುಂಟು. ಇಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೇಶಕರು ತಾವು ನೋಡಿದ ಚಾಮರಾಜನಗರದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಿ ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಮಂಡ್ಯ ಮೈಸೂರು ಕಡೆಯವರು ಚಿತ್ರರಂಗದಲ್ಲಿ ಹಲವರು ಬಂದಿದ್ದರೂ ಇಂಥ ಕಥೆಯೊಂದನ್ನು ಹೆಣೆದಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹ. ಏನೇ ಇರಲಿ, ಸು ಫ್ರಮ್ ಸೋ ಆಯಿತು, ಈಗ ಏಳುಮಲೆ ಬಂದಿದೆ, ಮುಂದೆ ಕಾಂತಾರ ಬರಲಿದೆ. ಕನ್ನಡ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಗಳುವವರಿಗೆ ಕೈತುಂಬ ಕೆಲಸ ಸಿಗುವುದನ್ನು ನೋಡುವುದೂ ಸಂತೋಷದ ವಿಷಯವೇ. ನೀವೂ ಚಿತ್ರಮಂದಿರದ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗಿ, ನೋಡಿ, ಹೇಗನ್ನಿಸಿತು ಎಂದು ತಿಳಿಸಿ.

Inspirational story of book lovers

ಎಲ್ಲ ಸ್ಪೂರ್ತಿದಾಯಕವಾದ ಕಥೆಗಳೂ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲೇ ಸಿಗುವುದಲ್ಲ, ಕೆಲವು ಪುಸ್ತಕದಂಗಡಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಿಗುತ್ತವೆ. ಅಂತಹದೊಂದು ಕಥೆಯಿದು. ಅಮೆರಿಕಾದ ಮಿಷಿಗನ್ನಿನಲ್ಲಿ Chelsea ಎಂಬುದೊಂದು ಪುಟ್ಟ ಊರಿದೆ(ಇದು ಫುಟ್ಬಾಲ್ ಕ್ಲಬ್ ಒಂದರ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ Chelseaಯಲ್ಲ, ಅದಿರುವುದು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ). ಅಲ್ಲಿ ಮಿಷೆಲ್ ಟುಪ್ಲಿನ್ ಎಂಬಾಕೆ ಸೆರೆಂಡಿಪಿಟಿ ಬುಕ್ಸ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಂಗಡಿಯನ್ನು ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನಡೆಸುತ್ತ ಬಂದಿದ್ದಳು. ಈಚೆಗೆ ಈ ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಜಾಗವು ಸಾಕಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ ಎನ್ನಿಸಿ, ಹತ್ತಿರದಲ್ಲೇ ಇರುವ ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಅಂಗಡಿಯನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರ ಮಾಡುವ ಯೋಚನೆಯನ್ನವಳು ಮಾಡಿದಳು. ಹೊಸಜಾಗವು 105 ಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿತ್ತು, ಅದು ನೇರವಾದ ಹಾದಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಒಂದೆರಡು ತಿರುವುಗಳಿದ್ದವು, ಅವಳ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ 9,100 ಪುಸ್ತಕಗಳಿದ್ದವು. ಸರಿಯಪ್ಪಾ, ಇದರಲ್ಲೇನು ವಿಶೇಷವಿದೆ ಎಂದಿರಾ, ನಿಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿಗೇ ಬಂದೆ.

ಹೀಗೆ ಮಾಡಲಿಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನುಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಬಳಿ ಹೋಗುವ ಬದಲು ಆಕೆ ತನಗೆ ಸಹಾಯವು ಬೇಕಾಗಿದೆಯೆಂದು ಓದುಗರನ್ನೇ ಕೇಳಿದಳು. ಅವರು ಬಂದಾರೆಂದು ನಂಬಿದಳು. ಮೊದಮೊದಲು ಬರುತ್ತೇವೆಂದು ಹೇಳಿದವರು ಬರದಿದ್ದಾಗ ಸ್ವಲ್ಪ ಚಿಂತೆಯಾಯಿತು. ಆದರೆ ಏನಾಶ್ಚರ್ಯ ಎಂಬಂತೆ ಅರ್ಧ ಗಂಟೆಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಣವೇ ಬದಲಾಯಿತು. ಒಬ್ಬರು ಬಂದರು, ಇಬ್ಬರು ಬಂದರು, ಎರಡು ಹತ್ತಾಯಿತು, ಹತ್ತು ಐವತ್ತಾಯಿತು. ನೋಡನೋಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಮೂರುನೂರು ಜನರು ಅಲ್ಲಿ ಜಮಾಯಿಸಿದರು. ಎಲ್ಲರೂ ಸೇರಿ ಒಂದು ಮಾನವಸರಪಣಿಯನ್ನೇ ರೂಪಿಸಿಬಿಟ್ಟರು. ಪಾದಚಾರಿಗಳ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ(sidewalk) ಎಲ್ಲರೂ ನಿಲ್ಲಲಿಕ್ಕೆ ಜಾಗವು ಸಾಕಾಗದೆ ಎರಡೆರಡು ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿ ಬಂತು! ಕಿರಿಯರು, ಹಿರಿಯರು, ಮಧ್ಯವಯಸ್ಕರು ಎಲ್ಲರೂ ಬಂದಿದ್ದರು, ಒಂದಿಬ್ಬರು ವೀಲ್ ಚಯರಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತೂ ಬಂದಿದ್ದರು. ಬಂದವರು ನಗುತ್ತ, ಹರಟುತ್ತ, ಹಾಡುತ್ತ, ಕುಣಿಯುತ್ತ ಕೈಯಿಂದ ಕೈಗೆ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟುಕೊಟ್ಟು ಅಷ್ಟೂ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಹೊಸಜಾಗಕ್ಕೆ ಸಾಗಿಸಿಯೇ ಬಿಟ್ಟರು.
ಮನೆಯನ್ನು ಸಾಗಿಸಿದಾಗ ನನಗೆ ಬರುವ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ ಹೊಸಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಒಪ್ಪವಾಗಿ, ಯಾವುದು ಎಲ್ಲಿರಬೇಕೋ ಅಲ್ಲೇ ಜೋಡಿಸುವ ಶ್ರಮ; ಅದಕ್ಕೇ ಒಂದು ದಿನ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರಿಲ್ಲಿ 9,100 ಪುಸ್ತಕಗಳೂ ಒಂದೊಂದಾಗಿ FIFO(First-In, First-Out) ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಾರಣ ಗಮ್ಯವನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದಾಗ ಮೊದಲು ಹೇಗೆ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವೋ ಹಾಗೆಯೇ ಸಾಲಾಗಿ, ವಿಷಯಾನುಸಾರವಾಗಿ, ಅಕಾರಾದಿಯಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಿ ಇಡಲ್ಪಟ್ಟವು. ಹೀಗೆ ಸಾಗಿಸುವಾಗ ಕೆಲವರು ತಾವಿನ್ನೂ ಓದಿರದ, ಓದಬೇಕಾದ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನೂ ಗುರುತಿಸಿಟ್ಟುಕೊಂಡರಂತೆ. ಈ ಅಪೂರ್ವವಾದ ಘಟನೆಯು ಆನಂದದಾಯಕವಾದ ಪುಸ್ತಕಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿ ಗಮನಸೆಳೆದದ್ದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಒಂದಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯತನವಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನೂ ತೋರಿಸಿಕೊಟ್ಟಿತು.


ಬಾನು ಮುಷ್ತಾಕ್ ಮತ್ತು ದಸರಾ ಉದ್ಘಾಟನೆ

ಬಾನು ಮುಷ್ತಾಕ್ ಅವರು ದಸರಾ ಉದ್ಘಾಟನೆ ಮಾಡಬೇಕೇ ಮಾಡಬಾರದೇ ಎಂಬ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಕಂಡು ಒಂದಷ್ಟು ವಿಷಯಗಳು ನೆನಪಾದವು.

ಬಾಬ್ರಿ ಮಸೀದಿ ಗಲಾಟೆಯಾದಾಗ, ಪ್ರತಿಭಟನೆ ಮಾಡಲಿಕ್ಕೆ ಸಾಹಿತಿಗಳೆಲ್ಲ ಟೌನ್ ಹಾಲಿನ ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ಬರಬೇಕು ಅಂತ ಕರೆಕೊಡಲಾಗಿತ್ತಂತೆ. ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಮೊದಲು ಬಂದದ್ದು ಪರಮ ದೈವಭಕ್ತರೂ, ಸನಾತನಿಗಳೂ ಆಗಿದ್ದ ಪು. ತಿ. ನರಸಿಂಹಾಚಾರ್ಯರು! ಅದೂ ಎಂದಿನಂತೆ ತಮ್ಮ ಟೊಪ್ಪಿ,ಇಷ್ಟುದ್ದದ ನಾಮ, ಜುಟ್ಟು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ ! ಹಾಗೆಯೇ ಕ್ರೈಸ್ತ ಧರ್ಮದ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಬಹುಶಃ ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಓದಿ, ಏಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಗ್ಗೆ ಗೊಲ್ಗೊಥಾ ಎಂಬ ಖಂಡ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಬರೆದದ್ದು ಬಲಪಂಥೀಯರೂ, ಸನಾತನಿಗಳೂ ಆಗಿದ್ದ ಪಂಡಿತಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಂಜೇಶ್ವರ ಗೋವಿಂದ ಪೈಗಳು. ಅವರು ಬುದ್ಧನ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಹಾಗೆಯೇ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಪಾಳಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಕೃತ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಕಲಿತು ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ಜೈನ ಧರ್ಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಬರೆದದ್ದು ಜಿಪಿ ರಾಜರತ್ನಂ ಅಯ್ಯಂಗಾರ್ ಅವರು. ನಾಡಿನ ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿದ್ದ ಸಾಕೃ ರಾಮಚಂದ್ರರಾಯರೂ ಹೀಗೆಯೇ ಮಾಡಿದವರು. ಈಗ ಜೈನ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬ ಮಾತಾಡುತ್ತಿರುವವರು, ಅವುಗಳ ಹಿರಿಮೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ಹಿಡಿಯುತ್ತಿರುವವರು ಸನಾತನ ಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಶ್ರದ್ಧೆ ಭಕ್ತಿಗಳಿರುವ, ಬಲಪಂಥೀಯರೆಂದೇ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿರುವ ಜಿ.ಬಿ. ಹರೀಶ ಅವರು. ಅವರು ಜೈನ ಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಪಿಎಚ್ಡಿಯನ್ನೂ ಮಾಡಿರುವವರು. ಯುಗಂಧರ್ ಎಂಬ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ 'ಕೃಷ್ಣ ಆಯೇಗಾ' ಎಂಬ ಭಕ್ತಿಗೀತೆಯನ್ನು ಬರೆದದ್ದು ಪರಮನಾಸ್ತಿಕರಾದ ಜಾವೇದ್ ಅಖ್ತರ್ ಅವರು. ಅವರು ಲಗಾನ್ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಬರೆದ 'ರಾಧಾ ಕೈಸೇ ನ ಜಲೇ' ಎಂಬ ಹಾಡನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಕೃಷ್ಣನ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಲ್ಲದವರು ಇದನ್ನು ಬರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎನ್ನಿಸುವಂತಿದೆ, ತಮ್ಮ ನಾಸ್ತಿಕ ಧೋರಣೆಗಳನ್ನಿಟ್ಟುಕೊಂಡೇ 'ಓ ಪಾಲನ್ ಹಾರೇ' ಎಂಬ ಭಜನ್ ಅನ್ನೂ ಅವರು ಆ ಚಿತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.
ಇನ್ನು ಹಿಂದೂ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಕಟ್ಟಿ ಅಂದಿದ್ದ ಸಾವರ್ಕರರು ಒಬ್ಬ ನಾಸ್ತಿಕರು, ವಿಚಾರವಾದಿ. ಮುಸ್ಲಿಂ ರಾಷ್ಟ್ರ ಕಟ್ಟ ಹೊರಟ ಜಿನ್ನಾ ಒಬ್ಬ ಶ್ರದ್ದಾವಂತ ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಅಡ್ವಾಣಿಯವರು ಒಬ್ಬ agnostic ಅಂತ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಸುಬ್ರಮಣ್ಯಂ ಸ್ವಾಮಿಯವರ ಹೆಂಡತಿ ಒಬ್ಬ ಪಾರ್ಸಿ, ಅಳಿಯ ಒಬ್ಬ ಮುಸಲ್ಮಾನ. ಧರ್ಮವೇ ಬೇರೆ, ಧರ್ಮದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ರಾಜಕಾರಣವೇ ಬೇರೆ. ಬಪ್ಪನಾಡು ದುರ್ಗಾಪರಮೇಶ್ವರಿ ದೇವಳವನ್ನು ಕಟ್ಟಿದ್ದು ಬಪ್ಪ ಬ್ಯಾರಿ ಎಂಬ ಶ್ರದ್ದಾವಂತ ಮುಸ್ಲಿಮನೊಬ್ಬ. ಯಕ್ಷಗಾನದಲ್ಲಿ ಈ ಬಪ್ಪಬ್ಯಾರಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದದ್ದು ಶೇಣಿ ಗೋಪಾಲಕೃಷ್ಣ ಭಟ್ಟರು, ಅವರು ಇಸ್ಲಾಮಿಗೆ ಅವಮಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಿರೋಧಿಸಲು ಬಂದಿದ್ದ ಮುಸ್ಲೀಮರು ಅವರ ಪಾತ್ರಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನೋಡಿ ಮೆಚ್ಚಿದ್ದರಂತೆ. ಶೇಣಿಯವರು ಆ ಪಾತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಅಧ್ಯಯನವನ್ನೂ ರಿಸರ್ಚ್ ಅನ್ನೂ ಮಾಡಿದ್ದರಂತೆ. ಕಾರ್ಪೋರೇಶನ್ ಬ್ಯಾಂಕಿನ ಸ್ಥಾಪಕರಾದ ಹಾಜಿ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಸಾಹೇಬರು function ಮಾಡಿದರೆ ಹಿಂದೂಗಳಿಗೆ, ಅವರ ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ ಹಂತಿ ಹಾಕಿಸಿ, ಬಾಳೆ ಎಲೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಕಾಹಾರಿ ಭೋಜನ ಮಾಡಿಸಿ, ಊಟ ದಕ್ಷಿಣೆಯನ್ನೂ ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದರಂತೆ! ಬೊಳುವಾರು ಮಹಮದ್ ಕುಂಞ್ ಅವರಿಗೆ ಒಂದೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಅನ್ನುವ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಸುಲಭಕ್ಕೆ ಮನೆ ಸಿಗದೇ ಹೋದಾಗ, ಒಂದು ಫೋನ್ ಮಾಡಿ ಮನೆಯನ್ನು ಕೊಡಿಸಿದ್ದು ವೈದಿಕರೂ ಸನಾತನಿಗಳೂ ಆದ ಬನ್ನಂಜೆ ಗೋವಿಂದಾಚಾರ್ಯರು. ಅಪ್ಪಟ ನಾಸ್ತಿಕರೂ, ಕಮ್ಮ್ಯೂನಿಷ್ಟರೂ ಆಗಿದ್ದ ಗೌರೀಶ ಕಾಯ್ಕಿಣಿಯವರಿಗೆ ಗೋಕರ್ಣದ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಜನರು, ಪುರೋಹಿತರು ಇವರೆಲ್ಲರ ಜೊತೆಗೆ ಸೌಹಾರ್ದವೇ ಇತ್ತು. ನಾಸ್ತಿಕರಾಗಿದ್ದ ಮೂರ್ತಿರಾಯರ ಆತ್ಮೀಯರಾಗಿ ಜೊತೆಗಿದ್ದದ್ದು ಪು.ತಿ.ನ., ತೀನಂಶ್ರೀ, ಶಿವರಾಮ ಶಾಸ್ತ್ರೀ ಮುಂತಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿದ್ದ ದೈವಭಕ್ತರು. ಅಬ್ದುಲ್ ಕಲಾಂ, ಜಾಕೀರ್ ಹುಸೇನ್, ಬಿಸ್ಮಿಲ್ಲಾಖಾನ್, ನಿಸಾರ್ ಅಹಮ್ಮದ್ ಮುಂತಾದವರ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಹೇಗೂ ಇವೆ.
ಭಾರತೀಯ ಸೆಕುಲರಿಸಂ ಇನ ಸ್ವರೂಪವು ಯೂರೋಪಿನ ಅಥವಾ ಅಮೆರಿಕಾದ ಮಾದರಿಯದ್ದಲ್ಲ. ಒಂದು ಧರ್ಮವನ್ನು ಅವಹೇಳನ ಮಾಡುವುದು, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅದರ ಮೇಲೆ ವ್ಯಂಗ್ಯ, ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಹರಿಯಬಿಡುವುದು ಇಲ್ಲಿನ ಸೆಕುಲರಿಸಂ ಅಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಭಕ್ತಿ, ಶ್ರದ್ಧೆ, ಗೌರವಗಳನ್ನು ಬಿಡದೆ ಉಳಿದವರ ಭಾವನೆಗಳಿಗೂ ಗೌರವವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲಿನ ಜನರ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ನಿಲುವು. ಇದು ಈ ನಾಡಿನ ಜನರ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಕ್ರಮ. ಮತ್ತು ಇಂತಹ ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾವನೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಚಾರಗಳು, ರಾಜಕೀಯ ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಭಾನು ಮುಷ್ತಾಕ್ ಅವರು ಇಸ್ಲಾಮಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರದ್ಧೆ ಇರುವವರೋ, ವಿಚಾರವಾದಿಯೋ ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ(ಇಸ್ಲಾಮ್ ಅನ್ನು ಟೀಕಿಸಿ ಕಟ್ಟರ್ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಕೆಂಗಣ್ಣಿಗೆ ಅವರು ಗುರಿಯಾಗಿದ್ದರು ಎಂದೂ ಓದಿದ ನೆನಪು). ಅದು ಏನೇ ಇದ್ದರೂ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಚಾರ. ದಸರಾವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಬ್ಬವೂ, ನಾಡಹಬ್ಬವೂ ಎರಡೂ ಆಗಿರುವ ಹಬ್ಬ. ಅದರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟು ಅದನ್ನೊಂದು ಸೆಕ್ಯುಲರ್ ಆಚರಣೆಯನ್ನಾಗಿಸುವುದು ಸರಿಯಾಗಲಾರದು. ಅದನ್ನು ಉದ್ಘಾಟನೆ ಮಾಡುವವರು ಅದರ ಹಿಂದಿರುವ ನಾಡಿನ ಜನರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ಕೊಡಬೇಕಾದ್ದು ಉಚಿತವಾದ ರೀತಿ. ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ತೊಂದರೆಯೇನೂ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಂಬಿ ನಡೆಯುವ ಜನರ ಭಾವನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವವು ಇರಬೇಕು, ಇದು ಮುಖ್ಯ.
ಕನ್ನಡವನ್ನು ತಾಯಿ ಭುವನೇಶ್ವರಿ ಎಂದದ್ದನ್ನು ಅವರು ಹಿಂದೊಮ್ಮೆ ವಿರೋಧಿಸಿದ್ದು, ತಾಯಿ ಭುವನೇಶ್ವರಿಯ ಅರಿಶಿನ ಕುಂಕುಮದ ಬಗ್ಗೆ ತಿರಸ್ಕಾರವನ್ನು ತೋರುವುದನ್ನು ಕಂಡಾಗ, "ಅದು ತನ್ನಂತಹ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರನ್ನು, ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಹೊರಗಟ್ಟುವ ಹುನ್ನಾರ" ಎಂದದ್ದು ಎಲ್ಲ ಕಂಡಾಗ ಅಲ್ಲಿ ಈ ನಾಡಿನ ರೀತಿ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಅರಿಯದ ಸಂಕುಚಿತ ದೃಷ್ಟಿಯೇ ಕಂಡಿತು. "ಕರ್ಣಾಟಕ ಎಂಬುದೇನು ಹೆಸರೆ ಬರಿಯ ಮಣ್ಣಿಗೆ? ಮಂತ್ರ ಕಣಾ ! ಶಕ್ತಿ ಕಣಾ ! ತಾಯಿ ಕಣಾ ! ದೇವಿ ಕಣಾ !" ಎಂಬ ಕುವೆಂಪು ಅವರ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ನಾವಿಲ್ಲಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಬಾನು ಅವರು ಯಾವ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಯಾವ ಕಾಂಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ನಲ್ಲಿ ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರೋ ತಿಳಿಯದು(context ತಿಳಿಯದೆ ಮಾತಾಡಬಾರದು ಎನ್ನುವುದೂ ನನಗೆ ಮುಖ್ಯವೇ). ಆದರೆ ನನಗೆ ಅವರ ಮಾತುಗಳು ಅರ್ಥವಾದಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ ದಸರಾದ ಉದ್ಘಾಟನೆಯನ್ನು ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಅಂತಹ ಮನಃಸ್ಥಿತಿ, ಭಾವನೆಗಳು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಒಳ್ಳೆಯದೇನೋ. ನೀವು ನಂಬದಿದ್ದರೆ ತೊಂದರೆಯಿಲ್ಲ, ನಂಬುವವರ ಬಗ್ಗೆ ಆದರ, ಗೌರವ, ಮರ್ಯಾದೆಗಳಿರಲಿ. ಬಾನು ಅವರು ಹಾಗೆ ನಡೆದುಕೊಂಡು ಜನರ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಬೇಸರವಾಗದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲಿ ಎಂದು ಹಾರೈಸೋಣ.

ಸು ಫ್ರಂ ಸೋ

 ನಿನ್ನೆ ರಾತ್ರಿ ಹತ್ತು ಗಂಟೆಗೆ 'ಸು ಫ್ರಂ ಸೋ' ಎಂಬ ವಿಚಿತ್ರ ಹೆಸರಿನ ಸಿನೆಮಾವನ್ನು ನೋಡಿದ್ದಾಯಿತು. 'ಭಯಂಕರ ಸ್ಟಾರ್ ಗಳು ಅಂತ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಕನ್ನಡ ಸಿನೆಮಾ ನೋಡುವುದಕ್ಕೆ ಯಾರೂ ಬರುವುದಿಲ್ಲ' ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯ ತಲೆ ಮೇಲೆ ಹೊಡೆದಂತೆ ಜನ ಬಂದಿದ್ದರು.

ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡಿಯಾದ ಮೇಲೆ, ಚಿತ್ರದ ನಿರ್ದೇಶಕ ಜೆ.ಪಿ. ತುಮಿನಾಡ್‌ ಅವರು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಜೊತೆಗೆ ನಡೆಸಿರಬಹುದಾದ ಸಂಭಾಷಣೆಯೊಂದನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡೆ:
ಜೆ.ಪಿ. : ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಬರುವಾಗ ಮೊಬೈಲು ಫೋನುಗಳನ್ನು ತರಬೇಡಿ
ಪ್ರೇಕ್ಷಕ: ಯಾಕೆ ತರಬಾರದು? ಮೊಬೈಲು ನಮ್ಮ ಹಕ್ಕು
ಜೆ.ಪಿ. : ಅಯ್ಯೋ, ಹಾಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಲ್ಲ ಮಾರಾಯರೆ, ಮೊಬೈಲಿದ್ದರೆ ಚಿತ್ತ ಚಂಚಲವಾಗುತ್ತದೆ, ದೊಡ್ಡ ಪರದೆಯ ಬದಲಿಗೆ ಅದರ ಕಿರುತೆರೆಯ ಕಡೆಗೇ ಗಮನ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಸುಮ್ಮನೆ Distraction ಆಗುತ್ತದೆ ಅಂತ ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದಷ್ಟೇ.
ಪ್ರೇಕ್ಷಕ: ಆದದ್ದಾಗಲಿ, ನಾವು ಮೊಬೈಲು ತಂದೇ ತರುತ್ತೇವೆ
ಜೆ.ಪಿ. : ಚಾಲೆಂಜ್ accepted. ನೀವು ಅದು ಹೇಗೆ ಮೊಬೈಲು ನೋಡುತ್ತೀರೋ ನಾನೂ ನೋಡಿಯೇ ಬಿಡುತ್ತೇನೆ.
ಹೌದು, ಚಿತ್ರವು ಒಂದಾದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ನಗೆಪಟಾಕಿಗಳನ್ನು ಅದೆಷ್ಟು ವೇಗದಲ್ಲಿ ಎಸೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದರೆ, ಪ್ರೇಕ್ಷಕನಿಗೆ ಮೊಬೈಲನ್ನು ನಲುವತ್ತೆರಡು ಸೆಕೆಂಡುಗಳಷ್ಟು ಕಾಲ ನೋಡಿದರೂ ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡೂವರೆ ಜೋಕುಗಳಾದರೂ ಸಿಗದೇ ತಪ್ಪಿ ಹೋಗುತ್ತವೆ; ಇಲ್ಲೊಂದು ಪಾತ್ರದ ಮಂಗಾಟಕ್ಕೆ ನಕ್ಕು ಮುಗಿಸುವಾಗ, ಅಲ್ಲೊಂದು ಪಂಚ್ ಡಯಲಾಗ್, ಅದನ್ನು ಅರಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಪಾತ್ರದ್ದು ಇನ್ನೇನೋ ಒಂದು ನಗೆಯುಕ್ಕಿಸುವ ಮುಖಭಾವ—ಹೀಗೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ.
ಒಂದೊಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನೂ, ಅದರ ಹಾವಭಾವವನ್ನೂ ಅಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕಟ್ಟಲಾಗಿದೆ. ಹಾಸ್ಯಪ್ರಧಾನವಾದ ತುಳು ರಂಗಭೂಮಿಯ ಪ್ರಭಾವವೂ ಈ ಚಿತ್ರದ ಮೇಲೆ ದಟ್ಟವಾಗಿಯೇ ಆಗಿದೆ; ನಿರ್ದೇಶಕರು, ಕಲಾವಿದರು ಎಲ್ಲ ತುಳು ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿಕೆಲಸ ಮಾಡಿದವರೇ. ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಕಳೆದ ಇಪ್ಪತ್ತು ಮುವತ್ತು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ತುಳು ನಾಟಕಗಳು, ಅವುಗಳ ಹಾಸ್ಯದಿಂದ ಯಾವ ಮಟ್ಟಿಗಿನ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿವೆ ಎಂದರೆ ನವೀನ್ ಪಡೀಲ್, ದೇವದಾಸ್ ಕಾಪಿಕಾಡ್, ಭೋಜರಾಜ ವಾಮಂಜೂರು, ಆನಂದ ಬೋಳಾರ್ ಮುಂತಾದ ರಂಗಭೂಮಿ ಕಲಾವರಿಗೆ ಸಿನೆಮಾ ನಟರಷ್ಟೇ ತಾರಾಮೌಲ್ಯವಿದೆ. ಇವರೆಲ್ಲ ಸುಮ್ಮನೆ, "ಇವತ್ತು ಬೆಳಗ್ಗೆ ಒಂದು ತಟ್ಟೆ ಅವಲಕ್ಕಿಯನ್ನು ಕಲಸಿ ತಿಂದೆ" ಎಂದು ತುಳುವಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದರೂ ಜನರು ನಗುತ್ತಾರೆ ಎನ್ನುವಷ್ಟು ಇವರ ಹಾಸ್ಯಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ನಟನೆ ಜನರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿವೆ. ನನಗೆ ಹರುಕು ಮುರುಕು ತುಳುವಷ್ಟೇ ಮಾತಾಡಲು ಬರುವುದಾದರೂ ಅದು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ತುಳುವಿನ ಈ ಆಪ್ತವಾಗುವ, ಹಾಸ್ಯಕ್ಕೆ ಒದಗಿಬರುವ ಗುಣದಿಂದಾಗಿ ಅದು ನನಗೆ ಕನ್ನಡದಂತೆ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾದ ಭಾಷೆಯೇ.
ನಾವು ನಮ್ಮ ಊರುಗಳಲ್ಲಿ, ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ದಿನನಿತ್ಯ ನೋಡುವ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನೇ ಈ ನಾಟಕಗಳು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ನಾವು ನೋಡಿದ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲೇ ಇರುವ ಒಳ್ಳೆಯತನ, ಸಣ್ಣತನ, ಹೃದಯವಂತಿಕೆ, ದೌರ್ಬಲ್ಯ, ಮಂಗಬುದ್ಧಿ ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೇ ಒಂದಿಷ್ಟು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯೊಂದಿಗೆ ತೋರಿಸುವುದು ಇವುಗಳ ಹೆಚ್ಚುಗಾರಿಕೆ. ದಿನನಿತ್ಯದ ಘಟನೆಗಳನ್ನೇ ಹಾಸ್ಯಕ್ಕೆ ಬೇಕಾದಂತೆ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆ ಮಾಡುವುದು ಇವರಿಗೆ ಕರಗತವಾಗಿರುವ ಒಂದು ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ಕಲೆ. ತುಳುವಿನ ಈ ಹಾಸ್ಯದ ಪ್ರಯೋಜನವು ಕನ್ನಡ ಚಿತ್ರರಂಗಕ್ಕೆ ಆಗಲಾರದೇ ಎಂದು ನಾನು ಯೋಚಿಸಿದ್ದಿತ್ತು. ಅದೀಗ ಅಷ್ಟಿಷ್ಟು ಆಗುತ್ತಿದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಈ ಚಿತ್ರವೂ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದೆ. 'ಒಂದು ಮೊಟ್ಟೆಯ ಕಥೆ', 'ಗರುಡ ಗಮನ ವೃಷಭ ವಾಹನ' ರಿಷಬ್ ಶೆಟ್ಟಿಯವರ 'ಸರ್ಕಾರಿ ಹಿರಿಯ ಪ್ರಾ.ಶಾಲೆ, ಕಾಸರಗೋಡು', ಮುಂತಾದ ಚಿತ್ರಗಳೂ ಈ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿದ್ದವು, ಅವುಗಳ ಸುಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿದು ಕ್ರಮಿಸಿದೆ.
ಸ್ಟಾರುಗಳು ಇಲ್ಲ ಎಂದೆನಲ್ಲ, ಅದು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸರಿಯಲ್ಲ, ಯಾಕೆಂದರೆ ಈ ಸಿನೆಮಾದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಸ್ಟಾರುಗಳೇ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಾತ್ರವೂ ಮುಖ್ಯವೇ, ಅಥವಾ ಯಾರೂ ಅಮುಖ್ಯರಲ್ಲ; ಎಲ್ಲರೂ ತಮಗೆ ಸಿಕ್ಕಿದ ಅವಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮಿಂಚುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಇದು ಆರು ಹೀರೋಗಳನ್ನು ಹಾಕಿ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾದ, ಸಣ್ಣ ಬಜೆಟ್ಟಿನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮಲ್ಟಿ ಸ್ಟಾರರ್ ಸಿನೆಮಾ. ನಿರ್ದೇಶಕರು, ಕಲಾವಿದರು, ಬರೆದವರೆಲ್ಲ ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಪಟ್ಟಿರಬಹುದಾದ ಶ್ರಮವು ಸಫಲವಾಗಿದೆ. ರಂಗಭೂಮಿಯ ಕಲಾವಿದರು ಪೋಷಕಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಎಷ್ಟು ಸೊಗಸಾಗಿ ನಿಭಾಯಿಸಬಲ್ಲರು ಎಂಬುದಕ್ಕೂ ಇಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ನಿದರ್ಶನಗಳಿವೆ. ಶನಿಲ್ ಗೌತಮ್, ಜೆ.ಪಿ. ತುಮಿನಾಡ್‌, ಪ್ರಕಾಶ್ ತುಮಿನಾಡ್, ದೀಪಕ್‌ ರೈ ಪಾಣಾಜೆ, ಮೈಮ್‌ ರಾಮದಾಸ್‌, ಸಂಧ್ಯಾ ಅರಕೆರೆ ಇಷ್ಟು ಹೆಸರುಗಳು ನೆನಪಾಗುತ್ತವಾದರೂ ಉಳಿದವರಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಕಡಮೆಯಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲರೂ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಮೀರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಾಸ್ಯಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಸಂಗೀತವು ಟೊಂಯ್ ಎಂದು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವಾಗಿ ಕುಯ್ಯುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿರದೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. MTV style of editing ಏನೋ ಎಂಬಂತೆ ಸರಸರನೆ ದೃಶ್ಯಗಳು, ಪಾತ್ರಗಳು, ಫೋಕಸ್ ಎಲ್ಲ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಜನರಿಗೆ ಮುಟ್ಟಿಸುತ್ತಿರುವ ರಾಜ್ ಬಿ ಶೆಟ್ಟಿಯವರಿಗೆ ಚಪ್ಪಾಳೆ.
ಈ ವಾರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮಲ್ಟಿಪ್ಲೆಕ್ಸುಗಳು, 'ಸೀಟು ಖಾಲಿಯಾಗಿದೆ' ಎನ್ನುವ ಬದಲು 'ಟಿಕೆಟ್ ಖಾಲಿಯಾಗಿದೆ' ಎಂದುಸುರಿ ಧನ್ಯರಾಗುವ ಎಲ್ಲ ಲಕ್ಷಣಗಳೂ ಕಾಣುತ್ತಿವೆ. ಥಿಯೇಟರಿನಲ್ಲಿ ಜನರು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ನಕ್ಕ ಪರಿ, cheer ಮಾಡಿದ ರೀತಿಯನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಮುಂಬರುವ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಥಿಯೇಟರ್ ಗಳ ಮುಂದೆಯೂ ಜನಸಾಗರವು ಜಮೆಯಾಗಲಿದೆ ಎಂದನಿಸಿತು. ಮಹಾಸಾಗರ, ಹಿಂದೂ ಮಹಾಸಾಗರ, ಮುಂದೂ ಮಹಾಸಾಗರವೇ ನೆರೆಯಲಿದೆ ಎಂದು ಅನಿಸುತ್ತಿದೆ. ಚಿತ್ರತಂಡಕ್ಕೆ ಶುಭವಾಗಲಿ. ಜೆ.ಪಿ. ತುಮಿನಾಡ್‌ ಅವರೇ, ಕನ್ನಡ ಚಿತ್ರರಂಗಕ್ಕೆ ಹೀಗೆ ಬನ್ನಿ.

ಎಚ್.ಎಸ್.ವೆಂಕಟೇಶಮೂರ್ತಿ

 "ಮಣ್ಣ ತಿಂದು ಸಿಹಿ ಹಣ್ಣಕೊಡುವ ಮರ ನೀಡಿ ನೀಡಿ ಮುಕ್ತ", "ತನ್ನಾವರಣವೆ ಸೆರೆಮನೆಯಾದರೆ ಜೀವಕೆ ಎಲ್ಲಿಯ ಮುಕ್ತಿ? ಬೆಳಕಿನ ಬಟ್ಟೆಯ ಬಿಚ್ಚುವ ಜ್ಯೋತಿಗೆ ಬಯಲೇ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಿ", "ಇರುಳ ವಿರುದ್ಧ ಬೆಳಕಿನ ಯುದ್ಧ ಕೊನೆಯಿಲ್ಲದ ಕಾದಾಟ ತಡೆಯೇ ಇಲ್ಲದೆ ನಡೆಯಲೆ ಬೇಕು ಸೋಲಿಲ್ಲದ ಹೋರಾಟ", "ಕಡಲ ಮೇಲೆ ಸಾವಿರಾರು ಮೈಲಿ ಸಾಗಿಯೂ ನೀರಿನಾಳ ತಿಳಿಯಿತೇನು ಹಾಯಿದೋಣಿಗೆ?", "ಸಾವಿರಾರು ಮುಖದ ಚೆಲುವ ಹಿಡಿದು ತೋರಿಯೂ ಒಂದಾದರೂ ಉಳಿಯಿತೇ ಕನ್ನಡಿಯ ಪಾಲಿಗೆ?" ಮುಂತಾದ ಸಾಲುಗಳು ನನಗೆ ಬಹಳವೇ ಇಷ್ಟ. ಈಚೆಗೆ ಸಪ್ತ ಸಾಗರದಾಚೆಯೆಲ್ಲೋ ಸಿನೆಮಾದಲ್ಲಿ "ಇರಬೇಕು ಇರುವಂತೆ ತೊರೆದು ಸಾವಿರ ಚಿಂತೆ" ಹಾಡು ಬಂದ ಮೇಲೆ ಅದನ್ನು, ಮತ್ತು ಅದೇ ಹಾಡನ್ನು ರಾಘವೇಂದ್ರ ಬೀಜಾಡಿಯವರು ಹಾಡಿರುವುದನ್ನೂ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೆ. ಇಂತಹ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟ ಎಚ್.ಎಸ್. ವೆಂಕಟೇಶಮೂರ್ತಿಯವರು ಭೌತಿಕವಾಗಿ ಇನ್ನಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಬೇಸರದ ಸಂಗತಿ.

ನಾನು ಇನ್ನೊಂದು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತ, ಪ್ರಾಕೃತ ಮತ್ತು ಹಳಗನ್ನಡ/ನಡುಗನ್ನಡಗಳಿಂದ ಆಯ್ದ ಮಾತಿನ ಚಮತ್ಕಾರ, ಉಕ್ತಿ ವೈಚಿತ್ರ್ಯಗಳಿರುವ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಪುಸ್ತಕವೊಂದನ್ನು ಬರೆಯಬೇಕು ಎಂದುಕೊಂಡಿದ್ದೆ, ಅದನ್ನು ಎಚ್ಚೆಸ್ವಿಯವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿ, ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಅವರಿಗೆ ತೋರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ ಅಂದುಕೊಂಡಿದ್ದೆ. ಹಳಗನ್ನಡ ಕಾವ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕುವೆಂಪು ಅವರು ಬರೆದಿರುವ ಲೇಖನಗಳು ಚಂದವೋ ಚಂದ, ತೀನಂಶ್ರೀಯವರು ಬರೆದಿರುವ ಲೇಖನಗಳೂ ಸೊಗಸಾಗಿವೆ. ಈ ನನ್ನ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯ ಪಟ್ಟಿಗೆ ಎಚ್ಚೆಸ್ವಿಯವರೂ ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಎಷ್ಟೊಳ್ಳೆಯ ಕವಿಯೋ ಅಷ್ಟೇ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾವ್ಯರಸಿಕರು, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು, ಹಳಗನ್ನಡ, ನಡುಗನ್ನಡ, ಸಂಸ್ಕೃತ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸೊಗಸನ್ನು ತಿಳಿಯಾಗಿ, ಸೊಗಸಾಗಿ ತೆರೆದು ತೋರಿಸಬಲ್ಲ ಕಾವ್ಯಾಸ್ವಾದನಾ ನಿಪುಣರಾದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಎಂಬುದು ಹಲವರಿಗೆ ಗೊತ್ತಿರಲಿಕ್ಕಿಲ್ಲ. ಅವಧಿ ಮ್ಯಾಗಝೀನಿನಲ್ಲಿ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡಬೇಕು, ಹೇಗೆ ಆಸ್ವಾದಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ವಿಷಯವನ್ನಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದ ಸರಣಿ ಲೇಖನಗಳು ಅಭ್ಯಾಸಯೋಗ್ಯವೂ, ಮನನಯೋಗ್ಯವೂ ಆಗಿವೆ. ಕನ್ನಡಪ್ರಭಕ್ಕೆ ಬುಕ್ ರೆಕಮೆಂಡೇಷನ್ ಲೇಖನವವೊಂದನ್ನು ನಾನು ಬರೆದಾಗ, ಅದರಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ:
***************************************
ಕುಮಾರವ್ಯಾಸನು ವಾಗ್ದೇವಿಯ ಶಾಪಿಂಗ್ ಮಾಲ್'ನಲ್ಲಿ ಇದ್ದದ್ದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಬಾಚಿ ಗುಡಿಸಿ ಶಾಪಿಂಗ್ ಮಾಡಿರುವ ಮಹಾಕವಿ. ಅವನ ಕಂಠಪತ್ರದ ಉಲುಹು ಕೇಳಿದಾಗ ಕಿವಿಗೊಟ್ಟರೆ, ಕಿವಿ ತುಂಬುವಷ್ಟು ವಕ್ರೋಕ್ತಿಗಳು ಕೇಳಿಸುತ್ತವೆ. ಅವನು ವಕ್ರೋಕ್ತಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಚಕ್ರವರ್ತಿ. ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆ, ಅತಿಶಯೋಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೆಣೆಯಲು ನಿಂತರೆ ಅವನು ನಮ್ಮನ್ನು ಬೆರಗಾಗಿಸಿಬಿಡುತ್ತಾನೆ, ರೂಪಕಗಳು ಅವನು ಬೇಕೆಂದಾಗ ಬರುತ್ತವೆ. ಇಂಥ ಕವಿಯ ಪದ್ಯಗಳಿಗೆ ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಕವಿಯೊಬ್ಬರು ಸ್ಪಂದಿಸಿದಾಗ ಸಿಕ್ಕಿದ್ದು 'ಕುಮಾರವ್ಯಾಸ ಕಥಾಂತರ'. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬೊಬ್ಬ ಕವಿಗೆ ಒಬ್ಬೊಬ್ಬ ಅಭಿಮಾನಿ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಸಿಕ್ಕಿ, ಆ ಕವಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಬರೆದು, ಮಾತಾಡಿ ಹೆಸರು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ - ಪಂಪನಿಗೆ ಮುಳಿಯ ತಿಮ್ಮಪ್ಪಯ್ಯ, ಮುದ್ದಣನಿಗೆ ತೆಕ್ಕುಂಜ ಗೋಪಾಲಕೃಷ್ಣ ಭಟ್ಟರು, ಬೇಂದ್ರೆಗೆ ಕುರ್ತಕೋಟಿ, ನರಸಿಂಹಸ್ವಾಮಿಗೆ ನರಹಳ್ಳಿ, ಹೀಗೆ. ಕುಮಾರವ್ಯಾಸನಿಗಾದರೋ ಮೂರು ನಾಲ್ಕು ಜನ - ಕೀರ್ತಿನಾಥ ಕುರ್ತಕೋಟಿ, ಶತಾವಧಾನಿ ಗಣೇಶ್(ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಸುದೀರ್ಘವಾದ ಗಮಕ ವಾಚನದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ) , ಎ.ವಿ. ಪ್ರಸನ್ನ(ಕುಮಾರವ್ಯಾಸನ ಕಾವ್ಯ ಚಿತ್ರಗಳು) ಮತ್ತು ಎಚ್.ಎಸ್.ವೆಂಕಟೇಶಮೂರ್ತಿ. ಒಂದು ಮಹಾಕೃತಿಯನ್ನು ಎಷ್ಟು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾದ ನೆಲೆಗಳಿಂದ ಓದಬಹುದು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಈ ಎಲ್ಲರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುತ್ತವೆ.
ಹಿರಿಯ ಕವಿ ಎಚ್.ಎಸ್.ವೆಂಕಟೇಶಮೂರ್ತಿಯವರ 'ಕುಮಾರವ್ಯಾಸ ಕಥಾಂತರ'ವು ನಾಲ್ಕು ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ. ರೂಪಕಗಳ ಚೆಲುವು, ಭಾಷೆಯ, ಪದಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವೆಂಕಟೇಶಮೂರ್ತಿಯವರು ಹಿಡಿದಿರುವ ಪರಿಯೇ ಚಂದವಾಗಿದೆ. ಕುಮಾರವ್ಯಾಸ ಭಾರತವನ್ನು ಒಬ್ಬ ಕವಿಯಾಗಿ, ಓದುಗನಾಗಿ ಅವರು ಗ್ರಹಿಸುವ ರೀತಿ, ಅವರ ಹೊಳಹುಗಳನ್ನು ಅವರು ಸೊಗಸಾದ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ವಿಧಾನ ಎಲ್ಲ ಸೇರಿ ಈ ಸರಣಿಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಇಷ್ಟವಾಗುತ್ತವೆ.
****************************************
ಎಚ್ಚೆಸ್ವಿಯವರಿಗೆ ಅಂತಿಮ ನಮನಗಳು

Operation Sindoor

 ಅಂತೂ ಎಲ್ಲ ಗಲಾಟೆಯು ಮುಗಿದು, ಕದನಕ್ಕೆ ವಿರಾಮ ಸಿಕ್ಕಿರುವುದರಿಂದ ಆದದ್ದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಿಂಹಾವಲೋಕನ ಮಾಡಲಿಕ್ಕೆ, ನಾವು ಕಲಿತದ್ದೇನು ಎಂದು ಪರ್ಯಾಲೋಚಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಇದು ಸಕಾಲವೇನೋ.

ಪಾಠ ೧: ಭಾರತವು ಏನಾದರೂ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ತಕ್ಕ ಪ್ರತ್ಯುತ್ತರವನ್ನು ಕೊಡದೆ ಬಿಡೆವು ಎಂದು ಪಾಕಿಸ್ತಾನಿ ಸೈನ್ಯದವರು ಬೊಬ್ಬಿರಿದರು; ಮತ್ತು ನುಡಿದಂತೆಯೇ ನಡೆದರು. ನಮ್ಮ ದಾಳಿಯಾದ ದಿನದಿಂದಲೇ ಪಾಕಿಸ್ತಾನವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಬಲವಾಗಿ, ಸಶಕ್ತವಾಗಿ, ಭಾರತಕ್ಕೆ ದಂಗುಬಡಿಯುವಂತೆ ಪ್ರತ್ಯಾಕ್ರಮಣವನ್ನು ಮಾಡಿತು! ಹೇಗೆ? ತನ್ನ ಡಿಜಿಟಲ್ ಸೇನೆಯ ಮೂಲಕ! ಮೊದಲಿಗೆ ಪಟ್ನಾ ಮತ್ತು ಬೆಂಗಳೂರು ಬಂದರುಗಳನ್ನು ಪಾಕಿನ ಕೀಬೋರ್ಡ್ ವೀರರು (ನಮ್ಮ ವಾಹಿನಿಗಳ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ) ಉಡೀಸ್ ಮಾಡಿದರು! ಮೊದಲೇ ಸೆಖೆ, ಟ್ರಾಫಿಕ್ಕು ಎಂದು ಕಂಗೆಟ್ಟಿದ್ದ ಬೆಂಗಳೂರಿಗರು ಬಂದರು ನಾಶವಾದ ಮೇಲೆ ಇನ್ನು ಹಡಗುಗಳೂ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲೇ ಓಡಿದರೆ ಟ್ರಾಫಿಕ್ಕಿನ ಗತಿಯೇನು ಎಂದು ಭಯಭೀತರಾದರು. ಪಟ್ನಾದ ಅವಸ್ಥೆ ಹೇಗಿದೆಯೋ ದೇವರೇ ಬಲ್ಲ. ಈ ಆಘಾತದಿಂದ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಕ್ಕೆ ಇನ್ನು ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳಾದರೂ ಬೇಕು ಎಂದು ನಾವು ಚಿಂತಾಕ್ರಾಂತರಾಗಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತಷ್ಟು ಪಾಕಿ ಅಸೀಮಪರಾಕ್ರಮಿಗಳು ಟ್ವಿಟ್ಟರಿನಲ್ಲೇ ಐದಾರು ರಫೇಲ್ ಜೆಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಹೊಡೆದುರುಳಿಸಿದರು, ಶಿವಾನಿ ಸಿಂಗ್ ಎಂಬ ನಮ್ಮ ಪೈಲಟ್ ಅನ್ನು ಟ್ವಿಟ್ಟರಿನಲ್ಲೇ ಬಂಧಿಸಿದ್ದೂ ಆಯಿತು, ಭಾರತೀಯ ಸೇನೆಯ ಏರ್ ಬೇಸುಗಳನ್ನು ಪಾಕಿಗಳು ಇನ್ಸ್ಟಾಗ್ರಾಮಿನಲ್ಲೇ ಧ್ವಂಸ ಮಾಡಿ ಬಿಸಾಕಿದರು. ಭಾರತದ ಆದಂಪುರದ ವಾಯುನೆಲೆಯನ್ನು, ಬ್ರಹ್ಮೋಸ್ ಮಿಸೈಲುಗಳ storage siteಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲ ಕೀಬೋರ್ಡ್ ವೀರರು ಫೇಸ್ಬುಕ್ಕಿನಲ್ಲೇ ಗುದ್ದಿ ಪುಡಿ ಮಾಡಿದರು. ಇದು ಎಷ್ಟು ಅತಿಗೆ ಹೋಯಿತು ಎಂದರೆ ಪಾಕಿ ಸರ್ಕಾರದ ಅಧಿಕೃತ ಖಾತೆಯೊಂದು ಟ್ವಿಟ್ಟರಿನಲ್ಲಿ ವೀಡಿಯೋ ಗೇಂ ಒಂದರ ವೀಡಿಯೊವನ್ನು ಹಾಕಿ, "ನೋಡಿ ಇದು ನಮ್ಮ ವಾಯುಸೇನೆಯು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಕೊಟ್ಟ ದಿಟ್ಟ ಪ್ರತ್ಯುತ್ತರ" ಎಂದು ಸಾರಿತು! ವಿಷಯ ಎಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಮುಟ್ಟಿದೆ ಎಂದರೆ , ಭಾರತೀಯರೆಲ್ಲ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಭೀಕರ ದಾಳಿ(!)ಗೆ ಹೆದರಿ, ಗಡಗಡ ನಡುಗಿ, ಎದ್ದು ಬಿದ್ದು ಓಡಿ, ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದವರು ಅರಬ್ಬೀ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೂ ಪೂರ್ವದವರು ಬಂಗಾಳ ಕೊಲ್ಲಿಗೂ ಹಾರಿದ್ದಾರೇನೋ ಎನ್ನುವಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಪಾಕಿ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ನಂಬಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪಾಠ ೧ ಇಷ್ಟೇ: ಯುದ್ಧ ಎಂಬುದು ಎಷ್ಟೋ ಸಲ ರಣರಂಗಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ನರೇಟಿವ್ ವಾರ್ ಎಂಬುದೂ ಒಂದಿದೆ. ಫೇಕ್ ನ್ಯೂಸ್ ಎಂಬುದು ಈ ಕಾಲದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪಿಡುಗು; ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಫೇಕ್ ನ್ಯೂಸುಗಳ ಮೂಲಕ ನರೇಟಿವ್ ವಾರನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಹೇಗೆಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಪಾಕ್ ದಿನಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿಪ್ಪತ್ತು ಸಲ ತೋರಿಸಿತು (ಪಾಕಿಸ್ತಾನಕ್ಕೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ಯುದ್ಧವನ್ನೂ ಗೆಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಹಾಗಾಗಿ ನರೇಟಿವ್ ವಾರನ್ನಾದರೂ ಗೆಲ್ಲುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಅದು ಮಾಡಿದ್ದು ಸಹಜವೇ ಅನ್ನಿ. ನಮ್ಮ ವಾರ್ತಾವಾಹಿನಿಗಳೂ, "ನಾವೇನು ಕಡಮೆಯಲ್ಲ ಎಂಬಂತೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಗಳನ್ನು, ತಪ್ಪುಮಾಹಿತಿಗಳನ್ನು ಹರಡಿದವು ಎಂಬುದೂ ಸತ್ಯವೇ). ಒಂದರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಲತಾಣಗಳೂ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಗಳೇ.
ಪಾಠ ೨: ಈ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವೂ ಸೈನಿಕನೇ. ಅಥವಾ ಒಂದು ಗಟ್ಟಿಯಾದ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಸಾವಿರ ಕಮಾಂಡೋಗಳಿಗೆ ಸಮ. ಅಂದೊಮ್ಮೆ ಸರ್ಜಿಕಲ್ ಸ್ಟ್ರೈಕ್ ಆದಾಗ ಉಗ್ರರ ನೆಲೆಗಳಿಗೆ ನಮ್ಮ ಕಮಾಂಡೋಗಳು ನುಗ್ಗಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಈ ಸಲ ಕಾಲಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ನಮ್ಮ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೂ ಒಂದು ಹೊಸರೀತಿಯ ವರ್ಕ್ ಫ್ರಮ್ ಹೋಮ್ ಆಪ್ಷನ್ ಅನ್ನು ಕೊಡಲಾಯಿತು ಎನ್ನಬಹುದೇನೋ! ನಮ್ಮವರು ಇಲ್ಲೇ ಕೂತು ಸಾಫ್ಟ್ವೇರ್, ಹಾರ್ಡ್ವೇರ್, ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೃತಕ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಉಗ್ರರ ಆಫೀಸು ಮತ್ತು ಟ್ರೈನಿಂಗ್ ಫೆಸಿಲಿಟಿಗಳಾಗಿದ್ದ ಒಂಬತ್ತು ತಾಣಗಳನ್ನು ಕುಟ್ಟಿ ಕೆಡವಿದರು. ಒಬ್ಬನೇ ಒಬ್ಬ ಸೈನಿಕನೋ, ಪೈಲಟ್ಟೋ ಗಡಿಯನ್ನೇ ದಾಟದೆ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಹನ್ನೊಂದು ಏರ್ ಬೇಸುಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿಂದಲೇ ಮೆಟ್ಟಿ ಉರುಳಿಸಿದರು. ಇವುಗಳ ನಿಖರತೆ ಎಷ್ಟೆಂದರೆ ನೀವು ಇಲ್ಲಿಂದ ಒಂದು ಮಿಸೈಲನ್ನು ಅಲ್ಲಿರುವ ಮಸೂದ್ ಅಝರನ ತಲೆಗೆ ಬೀಳುವಂತೆ ಕಳಿಸಿದರೆ ಅದು ಅವನ ತಲೆಗೇ ಬೀಳುತ್ತದೆ, ಡೊಳ್ಳುಹೊಟ್ಟೆಗಲ್ಲ. ಇದು ತಮಾಷೆಗೆ ಮಾಡಿದ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯಾದರೂ, ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲೇ ಇದೆ; ಈ ಮಿಸೈಲುಗಳ Circular error probable (CEP) ಒಂದು ಮೀಟರ್ ಎಂದು ತಜ್ಞರು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಹಾಗೆಂದರೆ ನೀವು ಈ ಶಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಒಂದು ಗುರಿಯೆಡೆಗೆ ನೂರು ಸಲ ಕಳಿಸಿದರೆ ಅವು ಐವತ್ತು ಸಲ ಗುರಿಯ ಒಂದು ಮೀಟರಿನ ಒಳಗೆಯೇ ಮುಟ್ಟುತ್ತವೆ, ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೊರಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಮಟ್ಟದ ನಿಖರತೆಯು ಅದ್ಭುತವೇ ಸರಿ.
ಇನ್ನು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕೃತಕ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆಯ ಯಂತ್ರಗಳ ವೇಗಕ್ಕೆ ಪಾಕಿಗಳು ಕಳಿಸಿದ ನೂರಾರು ಡ್ರೋನುಗಳೋ, ಮಿಸೈಲುಗಳೋ ಪಕ್ಕದ ಮೋರಿಯಿಂದ ಹೆಕ್ಕಿ ತಂದ ಹಳೆ ಪಟಾಕಿಯಂತೆ ಠುಸ್ ಆದವು. "ಗೂಗಲ್ಲಿನ ಸಿಇಓ ನಮ್ಮವರು, ಮೈಕ್ರೋಸಾಫ್ಟ್ ನ ಸಿಇಓ ನಮ್ಮವರು, ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ್ದು ವಿಜ್ಞಾನ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಸಾಧನೆ, ಹೀಗಿದ್ದರೂ ನಾವ್ಯಾಕೆ ವಿಜ್ಞಾನ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ಇಷ್ಟು ಹಿಂದಿದ್ದೇವೆ" ಎಂಬ ಧಾಟಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮಂಥವರು ಗೊಣಗುವುದಿತ್ತು. ಇಸ್ರೋ, ಡಿಆರ್ಡಿಓ, ಬಿಇಎಲ್ ಮುಂತಾದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳೂ, ಎಂಜಿನಿಯರುಗಳೂ ಆಕಾಶ್ ಮಿಸೈಲು, ಆಕಾಶ್ ತೀರ್ ಎಂಬ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನೆಲ್ಲ ನಮ್ಮ ಮುಂದಿಟ್ಟು ನಮ್ಮನ್ನು ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ತಲೆಯೆತ್ತುವಂತೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ವದೇಶಿ ತಯಾರಿಗಳಾದ ಇವುಗಳು ರಷ್ಯಾ, ಅಮೆರಿಕಾ, ಇಸ್ರೇಲ್, ಚೀನಾ ಮುಂತಾದ ದೇಶಗಳ ಯಾವ ಆಧುನಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಕ್ಕೂ ಕಡಮೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ತಜ್ಞರು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇದಕ್ಕಿಂತ ಸಂತೋಷ ಇನ್ನೇನಿದೆ. ಇವುಗಳಂತೆಯೇ ಸೈನಿಕರಿಗೆ ಆನೆಬಲ ತುಂಬಿದ ಉಳಿದ ದುಬಾರಿ ಶಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಖರೀದಿ ಮಾಡಿದ ರಕ್ಷಣಾ ಮಂತ್ರಿಗಳು, ಪ್ರಧಾನಿ, ಮಿಲಿಟರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ದೂರದೃಷ್ಟಿಯೂ ಮೆಚ್ಚತಕ್ಕದ್ದೇ. ಇವನ್ನೆಲ್ಲ ತಯಾರು ಮಾಡುವ ಕೆಲಸವು ಇಪ್ಪತ್ತು ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲೇ ಶುರುವಾಗಿತ್ತಂತೆ, ಸಾವಿರಾರು ಜನ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪರಿಶ್ರಮವೂ ಅವುಗಳ ಹಿಂದಿದೆ. ಈ ದೂರದೃಷ್ಟಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಇದರಿಂದ ಹೊರಡುವ ನೀತಿಯನ್ನೇ ನಾವು ಪಾಠ ೩ ಎನ್ನಬಹುದು:
ಪಾಠ ೩: ಬಿ ಎಂ ಗಿರಿರಾಜ ಅವರ 'ನವಿಲಾದವರು' ಎಂಬ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಾತು ಬರುತ್ತದೆ: "ಶಾಂತಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಕನಸು, ಯುದ್ಧ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯ". ಇದೊಂದು ಕಹಿಯಾದ ಸತ್ಯ, ಕಟುವಾದ ವಾಸ್ತವ. ನಾವು ಶಾಂತಿಪ್ರಿಯರೇ, ಬೇಕಾದರೆ ಗಾಂಧೀಜಿಯವರ ಜೊತೆ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಿಳಿದವರಂತೆ ಶಾಂತಿಮಂತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸೋಣ, ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಾಲಿಸೋಣ, ಆದರೆ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಯಾವಾಗಲೂ ತಯಾರಾಗಿಯೇ ಇರೋಣ. ನಾವೆಷ್ಟೇ ಶಾಂತಿಪ್ರಿಯರಾದರೂ ಪಕ್ಕದ ಮನೆಯವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಶಾಂತರಾಗಿರಲು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ ಎನ್ನುವಂತಿಲ್ಲ. ಇದು ಈ ಪಾಪಿಜಗತ್ತು ನಮಗೆ ಹೇಳಿಕೊಟ್ಟಿರುವ ಪಾಠ. “You can get much farther with a kind word and a gun than you can with a kind word alone.” ಎಂಬ ಅಲ್ ಕೆಪೋನನ ಮಾತನ್ನೂ ನಾವು ಮರೆಯುವಂತಿಲ್ಲ. 2045ನೇ ಇಸವಿಯಲ್ಲಿ ಆಗಬಹುದಾದ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಗೆಲ್ಲಬೇಕಾದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ತಯಾರಿ ಈಗಿಂದಲೇ ಆಗಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದ್ದರಿಂದಲೇ ನಾವು ಆಪರೇಷನ್ ಸಿಂದೂರದಲ್ಲಿ ಜಯ ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.
ಪಾಠ ೪: ಉಗ್ರರ ದಾಳಿಗಳಾದಾಗ ಎಡಪಂಥೀಯರು, ಮುಸಲ್ಮಾನರು ಅದನ್ನು ಖಂಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಮಾತಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ಸಲ ಹಲವರು ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿದರು, ಕಾಶ್ಮೀರಿಗಳೂ ಬೀದಿಗಿಳಿದು ಪ್ರತಿಭಟನೆ ಮಾಡಿದ್ದು ಕಂಡಿತು. ಇದು ಸ್ವಾಗತಾರ್ಹವಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆ. ಆದರೆ ಕೆಲವರು ಹತ್ತು ಸಾಲುಗಳ ಖಂಡನೆಯಲ್ಲಿ ಎಂಟು ಸಾಲುಗಳನ್ನು, "ಹಿಂದೂ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯೂ ಉಂಟಲ್ಲವೇ, ಯಹೂದಿಗಳೂ ಕೆಟ್ಟವರಲ್ಲವೇ, ಮೋದಿ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ? ಅಜಿತ್ ಡೋವಲ್ ಚಪಾತಿ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದನೇ, ಆರೆಸ್ಸೆಸ್ ಏನು ಮಾಡಲಿದೆ, ವೀರಪ್ಪನನೂ ಅಮಾಯಕರನ್ನು ಕೊಂದಿದ್ದನಲ್ಲವೇ" ಎಂದು ಮುಂತಾಗಿ ಹೇಳುವುದಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟರು. ಹೀಗೆ ನಾಲ್ಕಾರು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬೆರೆಸುವುದರಿಂದ ವಿಷಯ ಡೈಲ್ಯೂಟ್ ಆಗುತ್ತದೆ, ವಿಷಯಾಂತರವೂ ಆಗುತ್ತದೆ. ಮತಾಂಧ ಉಗ್ರರನ್ನು ಬೈಯುವಾಗ ಉಗ್ರರನ್ನೇ ಬೈಯಿರಿ, ಮತಾಂಧತೆಯನ್ನೇ ತೆಗಳಿರಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ದೊಡ್ಡಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ, ಬೇಷರತ್ ಆಗಿ ಬೈಯಿರಿ, ಉಳಿದವರನ್ನು ಬೈಯುವುದಕ್ಕೆ, ಉಳಿದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮಾತಾಡುವುದಕ್ಕೆ ಉಳಿದ ೩೬೪ ದಿನಗಳು ಹೇಗೂ ಇವೆಯಲ್ಲ. ನಾಟ್ಜಿ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ನಾಟ್ಜಿಗಳೂ, ಯಹೂದಿದ್ವೇಷಿಗಳೂ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಮಾಡರೇಟ್ ದನಿಗಳೂ ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರ್ಯಾರೂ ದೊಡ್ಡ ದನಿಯಲ್ಲಿ, ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾತಾಡಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳು ನರೇಟಿವ್ ಅನ್ನು ಹೈಜಾಕ್ ಮಾಡಿದವು. ಹಾಗಾಗಬಾರದಲ್ಲವೇ?
ಪಾಠ ೫: ಇಡೀ POKಯೇ ಚಿಟಿಕೆ ಹೊಡೆಯುವಷ್ಟರಲ್ಲಿ ನಮ್ಮದಾಗುತ್ತದೆ, ಪಾಕಿಸ್ತಾನವು ಭೂಪಟದಿಂದ ಅಳಿಸಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಕರಾಚಿಯನ್ನು ಗೋಣಿಯಲ್ಲಿ ತುಂಬಿಸಿ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅತಿರಂಜಿತ ಯುದ್ಧೋನ್ಮಾದದ ಹೇಳಿಕೆಗಳು, ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ಉಚಿತವಲ್ಲ. ಇದೆಲ್ಲ ಹೇಳುವುದಕ್ಕೆ ಚೆನ್ನವೇ ಹೊರತು ಮಾಡುವುದಕ್ಕಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಸೇನೆಗೆ ಸಾಟಿಯಲ್ಲವಾದರೂ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಹತ್ತಿರವೂ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸೈನ್ಯ ಇದೆ. ಅವರ ಹತ್ತಿರವೂ ಆಧುನಿಕ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳಿವೆ. ಹಾಗೆಲ್ಲ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಒಂದು ವಾರದಲ್ಲಿ ಮುಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ. ಈಗ ರಷ್ಯಾ- ಉಕ್ರೇನ್ ಯುದ್ಧವನ್ನೇ ನೋಡಿ. ಅದು ಆನೆ ಮತ್ತು ಆಡುಗಳ ಕಾಳಗ. ಆದರೂ ಮೂರು ವರ್ಷವಾದರೂ ಅಷ್ಟು ಬಲಿಷ್ಠ ರಷ್ಯಾದ ಎದುರು ಉಕ್ರೇನ್ ಸೋಲೊಪ್ಪಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಸಿಂಹದಂಥ ಇಸ್ರೇಲು ಅದೆಷ್ಟು ಬಡಿದರೂ ಹಮಾಸ್ ಸೋತು ಶರಣಾಗಿಲ್ಲ. ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಮುಗಿಯದ ಯುದ್ಧ ಎಂಬ ಭಾವ ಮೂಡತೊಡಗಿದೆ. ಹೀಗಿರುವಾಗ ಪಾಕಿನ ಜೊತೆ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೊರಟು ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷ ಯುದ್ಧವಾದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಬೇಕಾದ ತಯಾರಿ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಇದೆಯೇ? ಎಷ್ಟು ಜನ ನಮ್ಮ ಸೈನಿಕರು ಸತ್ತಾರು? Sustainability ಹೇಗೆ? ಆರ್ಥಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಗತಿಯೇನು? ಚೀನಾ ಮಧ್ಯ ಪ್ರವೇಶ ಮಾಡಿದರೆ ನಾವೇನು ಮಾಡಬೇಕು? ಅಮೆರಿಕಾ ಪಾಕಿಗೆ ಒಳಗೊಳಗೇ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಏನು ಗ್ಯಾರಂಟಿ? ಗಮನಿಸಿ: ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಸರಕಾರವಾಗಲೀ ಮಿಲಿಟರಿಯಾಗಲೀ ಇದನ್ನೊಂದು ಯುದ್ಧ ಎಂದು ಹೇಳಲೇ ಇಲ್ಲ. ಸೋಫಿಯಾ ಖುರೇಷಿ, ವ್ಯೋಮಿಕಾ ಸಿಂಗರಪತ್ರಿಕಾ ಗೋಷ್ಠಿಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ರಾಜೀವ್ ಘಾಯ್ ಅವರವರಿಗೆ ಎಲ್ಲರೂ ಇದನ್ನು measured, calibrated, proportionate, and non-escalatory strike ಎಂದೇ ಹೇಳುತ್ತಾ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ. ನಾವು ಹೊಡೆದಿರುವುದು ಉಗ್ರಗಾಮಿ ನೆಲೆಗಳಿಗೆ, ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ನಾಗರೀಕರಿಗೋ, ಸೈನ್ಯದ ನೆಲೆಗಳಿಗೋ ಅಲ್ಲ, ನಮ್ಮದು non-escalatory ಹೊಡೆತ ಎಂಬ ಮಾತನ್ನು ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಮಂತ್ರದಂತೆ ಹೇಳುತ್ತಲೇ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಒಂದು ಹೊಡೆದರೆ ನಾವು ತಿರುಗಿಸಿ ಎರಡು ಕೊಡುತ್ತೇವೆ, ನಾವಾಗಿ ಹೊಡೆದಾಟ ಶುರುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರೇ ಆರಂಭಿಸಿದರೆ, ಅನಿವಾರ್ಯವಾದರೆ ಮಾತ್ರ ಯುದ್ಧ ಎಂಬುದು ಭಾರತದ ನಿಲುವು ಎಂಬುದನ್ನು ಭಾರತವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಲೇ ಬಂದಿದೆ.
ಇದು ಯುದ್ಧದ ಕಾಲವಲ್ಲ ಎಂದು ಮೋದಿ ಹೇಳಿದ್ದೂ ಅದನ್ನೇ. ಹೀಗಿರುವಾಗ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಪಾಕನ್ನು ನಾಮಾವಶೇಷ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಒಂದು ತಪ್ಪು ನಿರೀಕ್ಷೆ ಬಿಟ್ಟರೆ ಬೇರೇನೂ ಅಲ್ಲ. ಕದನಕ್ಕೆ ನಾವು ಹೊರಟೇ ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂದಮೇಲೆ ಕದನವಿರಾಮವು ಅಂಥ ಆಶ್ಚರ್ಯದ, ನಿರಾಸೆ ಮೂಡಿಸಬಹುದಾದ ನಡೆಯಲ್ಲವೇ ಅಲ್ಲ.
ಪಾಠ ೬: ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಸಂದೇಶ ರವಾನೆ ಮಾಡುವುದೂ ಯುದ್ಧದ ಒಂದು ಭಾಗವೇ. ಈಗೊಬ್ಬ ಅಪರಾಧಿಯು ಕೀನ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಒಂದುಕಡೆ ಇದ್ದಾನೆ ಎಂದುಕೊಳ್ಳೋಣ. ಅವನನ್ನು ಹೆದರಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಅವನ ಮನೆಗೇ ನುಗ್ಗಿ ಹೊಡೆಯಬೇಕು ಎಂದೇನೂ ಇಲ್ಲ, ಅವನ ಪಕ್ಕದ ಮನೆಗೆ ಬೀಳುವಂತೆ ಒಂದು ಬಾಂಬು ಹಾಕಿದರೂ ಸಾಕು, "ಪಕ್ಕದ ಮನೆಗೆ ಬಾಂಬನ್ನು ಹಾಕುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಇದೆ ಎಂದ ಮೇಲೆ ಅದನ್ನೇ ನಿನ್ನ ಮನೆಗೂ ಹಾಕುವುದು ಕಷ್ಟವೇನಲ್ಲ ಎಂಬ ಸಂದೇಶ ಅವನಿಗೆ ರವಾನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾರತವು ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಇದೇ ತಂತ್ರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು. ನಿಮ್ಮ ಏರ್ ಬೇಸ್ ಅನ್ನು ಇಲ್ಲೇ ಕೂತು ನಾಶ ಮಾಡಬಲ್ಲೆವು ಎಂದಾದರೆ ನಾವು ಏನನ್ನೆಲ್ಲ ಮಾಡಲು ಸಮರ್ಥರು ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ ಎಂಬ ಸಂದೇಶ ಪಾಕಿಗೆ ಮುಟ್ಟಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಪುಡಿ ರೌಡಿಗಳಿರುತ್ತಾರೆ, ಅಂಥವರು ಮಾತೆತ್ತಿದರೆ, "ಗೊತ್ತಲ್ಲ! ನಾನು ಸರಿ ಇಲ್ಲ! ನಾನು ತಲೆ ಕೆಟ್ರೆ ರಾಕ್ಷಸ! ಟಾಪ್ ಟು ಬಾಟಮ್ ಕುಯ್ದಾಕಿ ಬಿಡ್ತೀನಿ" ಎಂದು ಹಾರಾಡುತ್ತಿರುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಜನರಿಗೆ ಹೆದರಿಕೆ ಹುಟ್ಟಲಿ ಎಂಬುದು ಅವರ ಆಶಯ, ಡಾನುಗಳು ಹೀಗೆಲ್ಲ ಹಾರಾಡಬೇಕಾದ ಅಗತ್ಯ ಇಲ್ಲ, ಅವರು ಬಂದರೆ ಅವರ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಇಪ್ಪತ್ತು ಜನ ದಷ್ಟಪುಷ್ಟರು ಗತ್ತಿನಿಂದ ಬಂದು, ಪೋಸು ಕೊಟ್ಟು ಗುರಾಯಿಸಿ ನಿಂತರೇ ಜನ ಹೆದರಿ ಕಂಗಾಲಾಗುತ್ತಾರೆ. ಭಾರತವು ಹೀಗೆ ಡಾನಿನಂತೆ ಪೋಸು ಕೊಟ್ಟಿತು ಎನ್ನಬಹುದೇನೋ. ಪಾಕಿಸ್ತಾನವು ಪುಡಿ ರೌಡಿಯಂತೆ ಹಾರಾಡುತ್ತ, ಬೊಬ್ಬಿಡುತ್ತಾ, "ನಾನು ಸರಿ ಇಲ್ಲ! ನಾನು ತಲೆ ಕೆಟ್ರೆ ರಾಕ್ಷಸ! ನನ್ನತ್ರ ಪರಮಾಣು ಬಾಂಬ್ ಇದೆ ಗೊತ್ತಲ್ಲ" ಎಂದು ಎಗರಾಡುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ(ಪಾಕಿಸ್ತಾನವು "ನಾನು ಸರಿ ಇಲ್ಲ!" ಎನ್ನಬೇಕಾದ ಅಗತ್ಯವೇನೂ ಇಲ್ಲ ಎನ್ನಿ! ಅದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಗೊತ್ತಿರುವ ವಿಚಾರವೇ). ಇದನ್ನು Nuclear saber rattling(ಪರಮಾಣು ಕತ್ತಿ ಝಳಪಿಸುವಿಕೆ)ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಅಂಥ ಪರಮಾಣು ಬಾಂಬುಗಳ ವಾರ್ ಹೆಡ್ಡುಗಳು ಇರುವ ಸ್ಟೋರೇಜ್ ಫೆಸಿಲಿಟಿಗಳ ತೀರಾ ಪಕ್ಕದ ಮನೆಗೇ ಬಾಂಬು ಹಾಕಿ, ಮನಸ್ಸು ಮಾಡಿದರೆ ನಾವು ನಿಮ್ಮ ಪರಮಾಣು ಬಾಂಬುಗಳನ್ನು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಬಲ್ಲೆವು ಎಂಬ ಸಂದೇಶವನ್ನು ರವಾನೆ ಮಾಡಿದೆ ಎಂಬುದೊಂದು ಊಹೆಯಿದೆ. ಹಠಾತ್ತನೆ ಕದನವಿರಾಮದ ಬಯಕೆ ಮೂಡಿದ್ದೂ ಈ ಕಾರಣಕ್ಕೇ ಎಂಬ ಊಹೆಗಳೂ ಇವೆ. ವಿಕಿರಣ ಸೋರಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದ ಈಗಾಗಲೇ ಪರಮಾಣು ಬಾಂಬುಗಳ ವಾರ್ ಹೆಡ್ಡುಗಳು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಮಾತನ್ನೂ ಮಾಜಿ ಮೇಜರ್ ಜನರಲ್ ರಾಜೀವ್ ನಾರಾಯಣ್ ಅವರಂಥರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಇದರ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೇಳುವುದು ಕಷ್ಟ. ದಾಳಿ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಭಾರತವು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ, ಹೇಳಿದರೆ ಮರ್ಯಾದೆ ಹೋದೀತೆಂದು ಪಾಕಿಸ್ತಾನವೂ ಅದನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಡುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಒಂದುವೇಳೆ ಇದೆಲ್ಲ ಆಗಿದ್ದರೂ ಅದನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿಯೇ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದು ಕಷ್ಟವೇ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ ಭಾರತವು ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯರ್ ಫೆಸಿಲಿಟಿಗಳ ಹತ್ತಿರಕ್ಕೇ ದಾಳಿ ಮಾಡಿ, ಬೇಕಾದರೆ "ಇನ್ನು ಹತ್ತಿರ..... ಹತ್ತಿರ..... ಬರುವೆವು" ಎಂದು ಪಾಕಿಸ್ತಾನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸಂದೇಶ ರವಾನೆ ಮಾಡಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಂತೂ ದಟ್ಟವಾಗಿದೆ ಎನ್ನಬಹುದು.
ಪಾಠ ೭: ಆಪರೇಷನ್ ಸಿಂದೂರವು ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಇಲ್ಲೇ ಕೂತು ಉಗ್ರರ ಮನೆಗೇ ಮಿಸೈಲನ್ನು ಕಳಿಸುವ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಗಲಿವೆ. ಉಗ್ರರು ಇಂಥಲ್ಲೇ ಇದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಇಂಟೆಲಿಜೆನ್ಸ್ಸಿನವರು, ಗೂಢಚಾರರು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಕೊಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ನಿಜವೇ. ಉಗ್ರರ ವಿಳಾಸವು ಸಿಕ್ಕಿದ ಮೇಲೆ ಅವರ ವಿಳಾಸವನ್ನು ಬರೆದು ಒಂದು ಡ್ರೋನ್ ಅನ್ನೋ ಮಿಸೈಲ್ ಅನ್ನೋ ರಿಜಿಸ್ಟರ್ಡ್ ಪೋಷ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಕಳಿಸುವ ಕೆಲಸವೂ ಮುಂದೆ ಆಗಲಿದೆ. Terms of Engagement ಬದಲಾಗಿದೆ.
ಕಳೆದ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ Unknown, Unidentified ಗನ್ ಮ್ಯಾನುಗಳು ಉಗ್ರಗಾಮಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಸುದ್ದಿಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಬಂದಿವೆ. ಅವರಿಗೆ ಮುಂದೆಯೂ ಕೈತುಂಬಾ ಕೆಲಸ ಸಿಗಲಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸೋಣ. "ಅವರನ್ನು ನೀವು ಕಳಿಸಿದ್ದಾ?" ಎಂದು ಯಾರಾದರೂ ಕೇಳಿದರೆ ಏರ್ ಮಾರ್ಷಲ್ ಭಾರ್ತಿಯವರು ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿ ನಕ್ಕು, ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯರ್ ಶಸ್ತ್ರಗಳಿರುವ ಜಾಗಕ್ಕೆ ಸ್ಟ್ರೈಕ್ ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ಅಲ್ಲಗಳೆದಂತೆ, ನಮ್ಮವರೂ, "ನಮಗೇನೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲಪ್ಪ, ನಮಗೆ ಯಾವ ಗನ್ ಮ್ಯಾನುಗಳ ಪರಿಚಯವೂ ಇಲ್ಲ" ಎನ್ನಲಿದ್ದಾರೆ.
ಸದ್ಯಕ್ಕಿಷ್ಟು ಸಾಕು.